인민화보-한국어-이상은(李商隱)—비내리는 밤, 북녘의 그대에게(夜雨寄北)

이상은(李商隱)—비내리는 밤, 북녘의 그대에게(夜雨寄北)

인민화보

2018-11-15 인민화보

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

Jūn wèn guīqī wèiyǒuqī, Bāshānyèyǔ zhǎng qiūchí.

Hédāng gòngjiǎn xīchuāngzhú, quèhuà Bāshānyèyǔshí.

군문귀기미유기 파산야우장추지 하당공전서창촉 각화파산야우시

언제 돌아오느냐 그대는 묻지만 기약이 없소,

파산의 밤비 속에 가을연못 물이 부는구려.

언제쯤 함께 서창의 촛불 밝히며,

파산 밤비 내리던 시절 얘기를 나눌 수 있으려나.

작가가 파촉(巴蜀, 오늘날 쓰촨(四川)성)의 한 지방관 휘하에 있을 때 작품이다. 이상은(AD 813-858)은 허난(河南)성 정저우(鄭州) 태생으로, 자를 의산(義山), 호를 옥계생(玉溪生) 또는 번남생(樊南生)이라 한다. 20대 중반 과거급제 했으나 벼슬길이 순탄치 않았다. 40년간 당나라 국운을 완전히 거덜 낸 ‘우이당쟁(牛李黨爭)’, 당쟁의 대명사가 된 이 혼돈 속에 후반 생애 대부분이 실의의 세월이었다. 당초 우당(牛黨)의 영수에게 주목 받지만 이당(李黨) 일원의 눈에도 들어 사위가 되는데, 그는 이 때 결정적으로 시작된 정치적 곤경과 불운을 평생 벗어나지 못한다. 파촉지역의 랜드마크이자 산시(陝西)성 남부와 쓰촨성 동북의 경계를 이루는 ‘파산(巴山)’, 가물어지기 쉬운 가을이지만 ‘파산’과 ‘가을비’는 친숙하다. 독특한 지질조건(盆地)으로 연중 강우의 근 70%가 가을에 내리기 때문이다.

천고의 명시들이 그러하듯 평이한 글자들로 소박하고 절실한 감정을 담아냈다. 편지글 같은 단 4개 구로 획득한 극한의 서정성은 물론, ‘巴山夜雨’가 두 번 등장했음에도 치명적 하자로 느껴지지 않는 점 또한 특기할 만하다. 동일 자 반복이 君問歸期未有期처럼 동일 구 안에서는 기교가 되기도 하지만, 그 외엔 형식상의 금기다. 절구 같은 짧은 시에서는 더더욱 그렇다. 금기를 위반하고 명시가 된 이유 혹은 반복으로 인한 의외의 효과를 따져 보는 것, 이 시를 감상하는 심오한 재미가 아닐까 싶다. 중국어 또는 한자의 세계에서는 ‘巴山夜雨’만으로 ‘당신이 무척 그립다’는 의미를 간곡하게 전할 수 있다. 이상은의 삶과 사랑과 시의 운치에 지난 약 1200년간 무수한 독자들의 감성까지 더해져 발효한 이 한마디가 구구절절 나열보다 훨씬 감동적이다. 그게 바로 중국어 특유의 레토릭, 전고(典故, 특정 에피소드에서 유래한 어휘) 효과다. 중국인과의 소통에서 고급스럽고 인상적인 중국어를 구사하려면 이런 전고의 소양도 필요하다.

재회의 날을 명시할 수 없는 처지일수록 그리움은 간절해진다. ‘차오르는 그리움’과 ‘차오르는 연못 물’, 얼마나 자연스럽고 절절한 시적 연상작용인가! 西窗은 침실, 剪燭이란 불꽃이 잦아들거나 그을음이 생기지 않도록 초 심지를 잘라주는 것. 이로써 또 하나의 전고가 태어났다. 그리워하던 두 사람이 만나 밤늦게까지 도란도란 속내를 나누는 정경, ‘西窗剪燭’. 걸작이라고 다 전고를 배출하는 것은 아니다. 이 짧은 시에서 비중 있는 전고가 2개나 생겨나다니 흔치 않은 영예다. 끝으로 ‘卻話’, 흔히 반전적 역접부사(오히려, 도리어)로 쓰이는 ‘卻’이지만 여기서는 ‘돌이켜(추억하며)’, 즉 시간적 반전을 나타낸다.

일반적 해석에 따르면 작품 속 ‘그대(君)’의 주인공은 아내 왕씨, 원제가 ‘~寄北(~북녘으로 부치다)’인 것도 이상은의 자택 소재지 장안(長安)이 단신부임지 파촉보다 북쪽에 있어서다. 아내가 이미 작고한 이후의 창작이라는 고증도 존재하지만, 연인 같은 부부의 사연으로 널리 사랑받는 현실엔 큰 변화가 없는 듯하다. 이상은은 출세의 걸림돌이 된 그녀와 줄곧 화목했고, 그래서 더 유명한 <夜雨寄北>인지 모른다.

‘溫李’의 칭호가 시사하는 바, 이상은을 논할 때 빼놓을 수 없는 게 유미주의적 ‘만당 詞’의 대가 온정균(溫庭筠)과 통하는 경향이다. 현실의 불운과 좌절감을 견뎌내는 그 나름의 방식 아니었을까. 이상은은 극도의 형식미를 중시하는 변려문의 달인인 동시에 고대 이래 詩 전통의 정수를 계승한 시인으로 평가된다. 상반된 가치의 미덕을 겸비했던 셈이다. 두보(杜甫)를 사숙하는 동시에 이하(李賀)의 상징적 기법도 즐겼으며 옛 역사를 빌어 현실의 시대상을 풍자하는 영사(詠史)시 또한 뛰어났다. 두목(杜牧)과 더불어 ‘小李杜’로 병칭되는 것 역시 ‘李杜(이백(李白)-두보)’에 준하는 이상은의 존재감을 보여준다. <이의산시집)> <번남문집> <이의산잡찬(雜纂)> 등의 저작이 전한다.

글ㅣ임명신

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